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"El hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe.
Por eso la casa familiar es llamada justamente "Iglesia doméstica", comunidad de gracia
y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana".
(Catecismo de la Iglesia Catlica, #1666)
Con eso en mente, ofrecemos una serie de artículos para el crecimiento de la fe
en la familia, primera y más importante maestra de la fe de los niños".
Pablo y la tradición, sexto de una serie
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Donald Senior, C.P. es el presidente del Catholic Theological Union en Chicago, escuela para la formación de ministro católicos más grande en los Estados Unidos. Ahí también enseña sobre el Nuevo Testamento. Nació en Filadelfia en el 1940, sacerdote pasionista ordenado en 1967. Recibió un doctorado en estudios sobre el Nuevo Testamento en la Universidad de Lovaina, Bélgica, en 1972. Es un reconocido conferencista en los Estados Unidos y el extranjero, es miembro de varios directorios, incluyendo el William H. Sadlier.
El Padre Senior ha publicado numerosos libros y artículos sobre tópicos bíblicos. También ha editado renombradas Biblias, varios estudios y documentos sobre Mateo, comentarios bíblicos, todos estos trabajos disponibles en inglés.
Donald Senior recibió, en 1994, el premio de una beca sobresaliente de la Nacional Catholic Library Association y en 1996 la Nacional Catholic Education Association le otorgó el premio Obispo Loras por su extraordinario servicio a la educación católica. Fue presidente de la Asociación Católica Bíblica de América (1997-1998) y en la actualidad es el presidente de la asociación de escuelas de teología de los Estados Unidos y Canadá. En el 2001, el papa Juan Pablo II lo nombró miembro de Comisión Bíblica Pontificia y ratificado por el papa Benedicto XVI en el 2006.
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Pablo y la tradición
El impacto de Pablo en la cristiandad ha sido monumental. Algunos lo han considerado como el "segundo fundador". No hay duda de que los escritos de Pablo han tenido gran influencia, también estuvo en la corriente que desarrolló la tradición cristiana y dependió totalmente de ella. Cuando la autoridad de Pablo fue puesta en duda por sus oponentes, él presentaba sus credenciales como un apóstol de Jesús que había tenido una visión del Señor resucitado. Esto está claro en las palabras iniciales de su apasionada carta a los gálatas. "Pablo, apóstol no por disposición humana ni por intervención de hombre alguno, sino por voluntad de Jesucristo y de Dios Padre quien lo resucitó de entre los muertos. . ." (Gálatas 1:1). Más tarde, en la misma carta afirma: "Quiero que sepan, hermanos, que el evangelio anunciado por mí no es una invención de hombres, pues no lo recibí ni lo aprendí de ningún hombre; Jesucristo es quien me lo ha revelado. Han escuchado, sin duda, de mi antigua conducta en el judaísmo; con que fuerza perseguía yo a la Iglesia de Dios intentando destrozarla" (Gálatas 1:11-12). Mientras Pablo correctamente reclama que el evangelio es de Jesucristo, es también verdad que Pablo fue formado y educado por la comunidad cristiana en la que participaba. Hay varios lugares explícitos donde Pablo mismo reconoce su deuda con la tradición cristiana. En 1 Corintios 15, Pablo conversa sobre la resurrección e invoca lo que probablemente era un credo o fórmula catequética de la Iglesia primitiva: "Porque yo les trasmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado; que resucitó al tercer día según las Escrituras" (1 Corintios 15:3-4). Después de esto Pablo hace una lista de varias apariciones del Señor resucitado a varios apóstoles y testigos y se pone él mismo al final.
Otro importante ejemplo es cuando Pablo recuerda a los corintios la tradición sobre las palabras de Jesús en la última cena, el verdadero origen de la Eucaristía celebrada en la comunidad corintia: "Del Señor recibí la tradición que les he transmitido, a saber, que Jesús, el Señor, la noche en que iba a ser entregado, tomó pan . . ." (1 Corintios 11:23). A pesar de que Pablo dice que recibió eso "del Señor" cita palabras muy parecidas a las palabras de institución que encontramos en los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas, que sin duda fueron pasadas a la comunidad cristiana.
Pablo también parece tomar de himnos de la comunidad cristiana primitiva que exaltaban al Señor resucitado. Un ejemplo es el hermoso himno a Cristo en Filipenses: "Tengan, pues los sentimientos que corresponden a quienes están unidos a Cristo Jesús. El cual, siendo de condición divina, no consideró codiciable el ser igual a Dios. Al contrario, se despojó de su grandeza, tomó la condición de esclavo . . . " (Filipenses 2:5-7). Esta poética pieza termina con estas elevadas palabras: "Y toda lengua proclame que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:11). Pablo cita el himno como parte de su exhortación a los filipenses para que puedan agradecerse y perdonarse unos a otros.
No hay duda de que Pablo mismo recitaba estos credos y cantaba estos himnos hombro con hombro con los demás cristianos. Pablo fue un gran apóstol y maestro, pero también fue formado por la comunidad de fe.
FORMA DE IMPLEMENTAR
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En la casa
Puntos para conversar
Todos nosotros dependemos de otros en nuestras vidas de fe. Como cristianos no podemos ser "llaneros solitarios". La gracia de Dios nos llega por medio de la fe y el amor de otros, familiares, amigos, parroquia, la gran tradición y culto de la Iglesia misma. ¿Cómo la comunidad ha fortalecido tu fe? ¿Cómo ha apoyado la fe de otros?
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